第15章 布道者在人间
当奈芙蒂斯、赛特和胡狼神阿努比斯，这另类的“一家三口”，先后从神庙之中离去之后。
阿罗訶带著他唯一的女祭司，埃及大地有史以来的第一位女法老哈特谢普苏特，一起离开了神庙。
“以后，我们或许难以回来了。”
哈特谢普苏特不明白，自己侍奉的神，为何会说出这样的话。
不过，她並不在意，选择成为奇蹟之神的祭司，她就將自己的一切，都献给了阿罗訶。
阿罗訶带著她，开始真正了解这个世界，而不是像以前一样，只在神庙之中研究神力，只和眾神往来。
这並非地球歷史上的埃及，远比那个埃及，更为浩瀚，只能说有些地方，颇多相似之处。
比如说，这个世界最著名的三个人间城市，分別是眾神之乡赫里奥波里斯城、百王之都底比斯城，以及阿罗訶远行的目的地，诸神新选定，以后作为最大法老国核心的新城孟菲斯。
除了这个最初的世界之外，还有拉神或者其他主宰，开闢的神灵国度，虽然没有眾神都行走其上的这片大地浩瀚，但也远胜曾经的地球。
世界的边界，是海洋、沙漠、高山等等，常人难以翻越，又有各种魔怪、妖兽聚集，属於人类生活的地方，其实有限。
阿罗訶的神庙，本来位於底比斯城附近，和孟菲斯之间，有著无数法老国度。
作为神灵，他可以很快飞向那里，但是阿罗訶却选择以步行的方式，带著祭司同往。
哈特谢普苏特虽然重生，且在阿罗訶的神力庇护之下，不会衰老。
但她终究只是凡人，衣食住行、吃喝拉撒都需要。
阿罗訶捨弃了神灵的身份，以“布道者”、“布道之人”的名称，和她一起经歷凡人的种种。
“布道之人”这个名字，只是音译而来，所以一路上遇到的埃及人，都很彆扭称呼阿罗訶为“卜塔”。
对此，阿罗訶也不在意，欣然接受了这个名称。
路上所见，让阿罗訶知道了如今最底层的埃及人，究竟处於一种怎样的状態。
受尽苦难的，並不仅有那部分被中部最大法老王国奴役的希伯来人，还包括几乎九成的埃及人。
毋庸置疑，这是一个奴隶制的国度。
或许多年以前，整个埃及世界强盛，不断对外征伐，获取奴隶，那埃及人的生活应该会比现在好点。
可惜，现实总是残酷的，作为对外征伐主力的赛特，被排挤成为了边缘的神灵。
就连那些很小的神灵世界，现在都难以征伐，自身所处的世界，更是成为外来神灵隨便游逛之所。
这个时候，代表神权的祭司和代表王权的军士，还得保持高高在上的地位，只能不断让一代又一代的埃及人，沦为奴隶。
在神灵行走於大地的时代，王权还有可推翻的可能，诞生出新的法老国度。
但是神权，却不可能推翻。
祭司的地位高於一切，更有神灵所赐的伟力，不是人数上的优势，就能解决的。
当王权依附於神权统治人间之后，就是无尽岁月的沉沦。
“归根到底，还是需要一种力量，让普通人能够与祭司抗衡。”
“至於神灵的威胁，就交给神灵吧？”
阿罗訶心中明白，除非他有胜过太阳神拉的实力，不然的话，绝不可能改变整个世界。
但是，他既然选择“布道”，又开始有了“卜塔”之名，终究要在人间，留下点什么。
阿罗訶带著女祭司，一边观察思考，一边行走，直到数年后，终於来到了他的目的地——孟菲斯城。
这座位於尼罗河南岸的城市，似乎很早之前就被拉神看重，眾多强大的神灵，也纷纷將神庙建立在其中。
不能进入城中建庙的神灵，也在距离孟菲斯不远的城市之中，留下了神庙，拱卫此城。
可以说，这片地域的祭司数量，仅次於眾神之乡——赫里奥波里斯城。
那里毕竟是太阳神庙的核心所在，拉神在人间的居所，眾神乃至世人朝拜之地。
祭司这种存在，是眾神在人间的代言人，他们不愁吃穿，甚至还有神力术法在身。
可以说，整个人间最閒，也最有“思想”的人，就是他们了。
他们之间的交流，流传在孟菲斯城，让这座城市的普通人，也有著胜过其他地方更开阔的视野，更博学的知识。
阿罗訶以“布道之人”的名义，在孟菲斯城，和一眾祭司们，还有城中的贵族、军士、平民甚至奴隶进行交流。
他的奇怪举动，自然引起了一直关注他的神灵注意。
首先就是胡狼神阿努比斯，他下意识认为，阿罗訶的所作所为，与復活他的“父亲”冥王有关。
毕竟，阿罗訶要求建立的，堪比拉神的新神庙，就位於此城之中。
已经过去了十多年，这座神庙都还没有完工，阿罗訶也从未想过去看一眼。
第二个注意到阿罗訶异常的，就是眼镜蛇娘麦里特塞盖尔了。
她受命成为阿罗訶开启重生之路的助手，现在阿罗訶完全“罢工”，不履行神职，她当然要过来询问一下。
麦里特塞盖尔没有得到准確的回答，將这个消息传给她的主神哈索尔之后。
爱与美之神哈索尔，也认为应该是復活神灵需要做的准备。
一直到阿罗訶在孟菲斯城，又渡过了十几年的时间，一切才开始变得古怪起来。
他在孟菲斯建立了一个特殊的学派，或者说传扬一种极为“狂悖”的学说。
这种学说，將一切的埃及神灵都摒弃在外，声称世界的本质，那最高最源头的力量，乃是没有意识，也没有感情的。
他是一切诸神、一切存在和事物的创造者，他既是原初物质土与水的孕育者，又是世界的理性和世界意志的宣布者。
在这种宣传之中，仿佛连伟大的太阳神拉，都位於这种本质之下。
整个埃及大地上大部分的人，备受各种神庙祭司的压迫，竟都愿意倾听这种全新的学说。
因为，这个学说里面，並没有给眾神的祭司崇高的地位。
眾神的意志，並不代表世界的意志，祭司们代神之言，也並非绝对的真理。
这下子，让孟菲斯城的祭司们，都慌张起来了。
他们纷纷向自己侍奉的神灵，告知这种学说的出现，並且请求神灵许可，他们將传播异端邪说的人，处以极刑！
但是，眾神对此都只是一个看法，跟著拉神的祭司行动。
新学说的出现，自然是让眾神惊讶的，可阿罗訶正在谋划復活冥王之事，他们也不敢肯定，此举是否和復活有关。
拉神衰老，即將再一次重生，没有谁在这种时候，选择招惹拥有拉神真名的生命女神伊西斯。
当然，如果拉神亲自传下神諭，那就另当別论了。
阿罗訶带著他唯一的女祭司，埃及大地有史以来的第一位女法老哈特谢普苏特，一起离开了神庙。
“以后，我们或许难以回来了。”
哈特谢普苏特不明白，自己侍奉的神，为何会说出这样的话。
不过，她並不在意，选择成为奇蹟之神的祭司，她就將自己的一切，都献给了阿罗訶。
阿罗訶带著她，开始真正了解这个世界，而不是像以前一样，只在神庙之中研究神力，只和眾神往来。
这並非地球歷史上的埃及，远比那个埃及，更为浩瀚，只能说有些地方，颇多相似之处。
比如说，这个世界最著名的三个人间城市，分別是眾神之乡赫里奥波里斯城、百王之都底比斯城，以及阿罗訶远行的目的地，诸神新选定，以后作为最大法老国核心的新城孟菲斯。
除了这个最初的世界之外，还有拉神或者其他主宰，开闢的神灵国度，虽然没有眾神都行走其上的这片大地浩瀚，但也远胜曾经的地球。
世界的边界，是海洋、沙漠、高山等等，常人难以翻越，又有各种魔怪、妖兽聚集，属於人类生活的地方，其实有限。
阿罗訶的神庙，本来位於底比斯城附近，和孟菲斯之间，有著无数法老国度。
作为神灵，他可以很快飞向那里，但是阿罗訶却选择以步行的方式，带著祭司同往。
哈特谢普苏特虽然重生，且在阿罗訶的神力庇护之下，不会衰老。
但她终究只是凡人，衣食住行、吃喝拉撒都需要。
阿罗訶捨弃了神灵的身份，以“布道者”、“布道之人”的名称，和她一起经歷凡人的种种。
“布道之人”这个名字，只是音译而来，所以一路上遇到的埃及人，都很彆扭称呼阿罗訶为“卜塔”。
对此，阿罗訶也不在意，欣然接受了这个名称。
路上所见，让阿罗訶知道了如今最底层的埃及人，究竟处於一种怎样的状態。
受尽苦难的，並不仅有那部分被中部最大法老王国奴役的希伯来人，还包括几乎九成的埃及人。
毋庸置疑，这是一个奴隶制的国度。
或许多年以前，整个埃及世界强盛，不断对外征伐，获取奴隶，那埃及人的生活应该会比现在好点。
可惜，现实总是残酷的，作为对外征伐主力的赛特，被排挤成为了边缘的神灵。
就连那些很小的神灵世界，现在都难以征伐，自身所处的世界，更是成为外来神灵隨便游逛之所。
这个时候，代表神权的祭司和代表王权的军士，还得保持高高在上的地位，只能不断让一代又一代的埃及人，沦为奴隶。
在神灵行走於大地的时代，王权还有可推翻的可能，诞生出新的法老国度。
但是神权，却不可能推翻。
祭司的地位高於一切，更有神灵所赐的伟力，不是人数上的优势，就能解决的。
当王权依附於神权统治人间之后，就是无尽岁月的沉沦。
“归根到底，还是需要一种力量，让普通人能够与祭司抗衡。”
“至於神灵的威胁，就交给神灵吧？”
阿罗訶心中明白，除非他有胜过太阳神拉的实力，不然的话，绝不可能改变整个世界。
但是，他既然选择“布道”，又开始有了“卜塔”之名，终究要在人间，留下点什么。
阿罗訶带著女祭司，一边观察思考，一边行走，直到数年后，终於来到了他的目的地——孟菲斯城。
这座位於尼罗河南岸的城市，似乎很早之前就被拉神看重，眾多强大的神灵，也纷纷將神庙建立在其中。
不能进入城中建庙的神灵，也在距离孟菲斯不远的城市之中，留下了神庙，拱卫此城。
可以说，这片地域的祭司数量，仅次於眾神之乡——赫里奥波里斯城。
那里毕竟是太阳神庙的核心所在，拉神在人间的居所，眾神乃至世人朝拜之地。
祭司这种存在，是眾神在人间的代言人，他们不愁吃穿，甚至还有神力术法在身。
可以说，整个人间最閒，也最有“思想”的人，就是他们了。
他们之间的交流，流传在孟菲斯城，让这座城市的普通人，也有著胜过其他地方更开阔的视野，更博学的知识。
阿罗訶以“布道之人”的名义，在孟菲斯城，和一眾祭司们，还有城中的贵族、军士、平民甚至奴隶进行交流。
他的奇怪举动，自然引起了一直关注他的神灵注意。
首先就是胡狼神阿努比斯，他下意识认为，阿罗訶的所作所为，与復活他的“父亲”冥王有关。
毕竟，阿罗訶要求建立的，堪比拉神的新神庙，就位於此城之中。
已经过去了十多年，这座神庙都还没有完工，阿罗訶也从未想过去看一眼。
第二个注意到阿罗訶异常的，就是眼镜蛇娘麦里特塞盖尔了。
她受命成为阿罗訶开启重生之路的助手，现在阿罗訶完全“罢工”，不履行神职，她当然要过来询问一下。
麦里特塞盖尔没有得到准確的回答，將这个消息传给她的主神哈索尔之后。
爱与美之神哈索尔，也认为应该是復活神灵需要做的准备。
一直到阿罗訶在孟菲斯城，又渡过了十几年的时间，一切才开始变得古怪起来。
他在孟菲斯建立了一个特殊的学派，或者说传扬一种极为“狂悖”的学说。
这种学说，將一切的埃及神灵都摒弃在外，声称世界的本质，那最高最源头的力量，乃是没有意识，也没有感情的。
他是一切诸神、一切存在和事物的创造者，他既是原初物质土与水的孕育者，又是世界的理性和世界意志的宣布者。
在这种宣传之中，仿佛连伟大的太阳神拉，都位於这种本质之下。
整个埃及大地上大部分的人，备受各种神庙祭司的压迫，竟都愿意倾听这种全新的学说。
因为，这个学说里面，並没有给眾神的祭司崇高的地位。
眾神的意志，並不代表世界的意志，祭司们代神之言，也並非绝对的真理。
这下子，让孟菲斯城的祭司们，都慌张起来了。
他们纷纷向自己侍奉的神灵，告知这种学说的出现，並且请求神灵许可，他们將传播异端邪说的人，处以极刑！
但是，眾神对此都只是一个看法，跟著拉神的祭司行动。
新学说的出现，自然是让眾神惊讶的，可阿罗訶正在谋划復活冥王之事，他们也不敢肯定，此举是否和復活有关。
拉神衰老，即將再一次重生，没有谁在这种时候，选择招惹拥有拉神真名的生命女神伊西斯。
当然，如果拉神亲自传下神諭，那就另当別论了。