第179章 李白豪情的背后，是绝望！
此言一出，全场譁然。
这是什么神奇的角度？
江离不疾不徐地开口：“大家不妨设身处地地想一想，商女是什么人？就是秦淮河畔一个靠卖唱为生的普通女子。她们知不知道什么是亡国恨？我想，她们比谁都知道。”
“金陵城破，达官贵人可以南逃，可她们这些底层歌女，能逃到哪里去？等待她们的，只会是更悲惨的命运。”
“那为什么还要唱《后庭花》这种亡国之音？”
江离顿了顿，拋出一个更尖锐的问题：“是她们自己想唱吗？”
“客人要听《后庭花》，她们敢不唱吗？不唱就没饭吃，没饭吃就要饿死。所以她们明知道这首歌不合时宜，也只能硬著头皮唱。”
“真正『不知亡国恨』的是谁？是那些在国难当头，依然有权有势，有閒情逸致来秦淮河上点歌听曲的客人！是那些依旧沉溺於声色犬马的权贵！”
“商女……只是替罪羊罢了！”
台下的议论声更大了，许多人脸上的表情从错愕变成了思索，再到恍然。
“所以我一直觉得，读诗要有同理心。不要轻易站在道德的制高点去指责谁，要去理解诗中每一个小人物的处境和无奈。”江离环视全场，“杜牧这首诗真正伟大的地方，在於他记录了一个荒诞的场景，批判的是整个时代的病態。商女只是这种风气的受害者，却被后人误解了一千多年。”
下一个环节，当一位中学生选手朗诵完辛弃疾的《破阵子》后，江离的点评更是引起了全场的共鸣。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。这首词很多人都觉得豪迈，但我每次读到都觉得心酸。”江离的声音带著一丝沉重，“为什么要醉里看剑？为什么只能在梦中回到军营？因为现实中，他已经无法实现自己的理想了。”
“辛弃疾写这首词的时候，已经被閒置多年。他想要收復失地，想要为国效力，但朝廷不给他机会。所以他只能在酒醉中抚摸宝剑，只能在梦中回到战场。”
“这种无奈，这种憋屈，才是这首词真正的底色。”
演播厅里一片寂静，很多感性的观眾，眼中已经泛起了泪光。
江离继续说道：“但就算是这样，他最后还是写下了『可怜白髮生』。注意这个『可怜』，不是自怜，是遗憾，是不甘。他遗憾的不是自己老了，而是遗憾壮志未酬，遗憾报国无门。”
“这才是真正的家国情怀。它往往不是慷慨激昂的口號，而是伴隨著深深的痛苦。因为爱得深，所以痛得深；因为在乎，所以不甘。这种复杂的情感，才是我们应该从古诗词中学到的。”
话音落下，现场许多观眾都自发地鼓起了掌，掌声淹没了一切。
终於，轮到了李白的诗。
全场的气氛再一次被推向了高潮。
陈慧敏教授率先开口：“李白的豪放带著一种天真，一种对世俗规则的蔑视。『安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顏』，这种態度在封建社会是很难得的。”
董青的目光自然而然地转向了江离，带著一丝期待：“江老师，前面几位诗人的另一面您都解读得入木三分，那对於李白，这位我们所有人心中的『诗仙』，您怎么看待他这种近乎於任性的豪情？”
江离沉默了几秒，然后缓缓开口：“我觉得李白的豪情背后，其实有著深深的绝望。”
这话一出，现场再次安静下来。
几位教授都露出了惊讶的表情。
“绝望？”王昌老师忍不住皱起了眉，“小江，这……这从何说起？李白给所有人的印象，不一直都是乐观豁达的吗？”
江离的声音在演播厅里迴响：
“李白说『人生得意须尽欢』，我们都觉得这是劝人及时行乐。但反过来想，为什么要『尽』欢？因为欢乐的时光太短暂，因为『高堂明镜悲白髮，朝如青丝暮成雪』，因为时间不等人。”
“他又说『天生我材必有用』，这句话听起来何等自信，何等意气风发。”
“但任何诗句都不能脱离它的语境。这首《將进酒》是在什么情境下写的？是在他被赐金放还，政治理想彻底破灭之后，与朋友岑勛、元丹丘借酒浇愁之时所作。”
“所以，这句『天生我材必有用』，与其说是自信的宣告，不如说更像是一种壮志难酬、愤懣不平之时的自我安慰。”
“李白知道自己有才华，但现实中他的才华得不到真正的施展。他被玄宗召入翰林院，以为终於有了用武之地，结果只是让他写一些歌功颂德的应制诗。”
“这对一个志在经世济民的诗人来说，是多大的打击？”
江离继续剖析，他的话语越来越锋利：“所以他选择了逃避，选择了用酒精来麻醉自己，用狂欢来掩盖內心的痛苦。『千金散尽还復来』，这不是豁达，这是破罐破摔。反正钱財也换不来抱负的实现，那还留著干什么？”
“『钟鼓饌玉不足贵，但愿长醉不復醒』，这句话的关键在於『不復醒』。为什么不想醒？因为醒来要面对现实，要面对理想与现实之间巨大的落差。”
陈慧敏教授若有所思：“你的意思是，李白传世的那些狂放之举，实际上是一种逃避现实的行为？”
“不完全是逃避，更准確地说，是一种无奈的选择。”江离的语气变得更加深沉，“李白生活在盛唐，那是一个充满机遇的时代，但同时也是一个阶级固化、等级森严的时代。他有才华，有抱负，但他没有出身，没有背景。”
“在那个时代，一个人要想实现政治抱负，要么通过科举，要么通过门第。李白两样都没有，他只能通过诗歌来表达自己，但诗歌在政治面前是无力的。”
“所以他只能选择了另一种活法——既然改变不了世界，那就改变自己对世界的態度；既然不能成为政治家，那就成为诗人；既然不能济世，那就独善其身。”
这是什么神奇的角度？
江离不疾不徐地开口：“大家不妨设身处地地想一想，商女是什么人？就是秦淮河畔一个靠卖唱为生的普通女子。她们知不知道什么是亡国恨？我想，她们比谁都知道。”
“金陵城破，达官贵人可以南逃，可她们这些底层歌女，能逃到哪里去？等待她们的，只会是更悲惨的命运。”
“那为什么还要唱《后庭花》这种亡国之音？”
江离顿了顿，拋出一个更尖锐的问题：“是她们自己想唱吗？”
“客人要听《后庭花》，她们敢不唱吗？不唱就没饭吃，没饭吃就要饿死。所以她们明知道这首歌不合时宜，也只能硬著头皮唱。”
“真正『不知亡国恨』的是谁？是那些在国难当头，依然有权有势，有閒情逸致来秦淮河上点歌听曲的客人！是那些依旧沉溺於声色犬马的权贵！”
“商女……只是替罪羊罢了！”
台下的议论声更大了，许多人脸上的表情从错愕变成了思索，再到恍然。
“所以我一直觉得，读诗要有同理心。不要轻易站在道德的制高点去指责谁，要去理解诗中每一个小人物的处境和无奈。”江离环视全场，“杜牧这首诗真正伟大的地方，在於他记录了一个荒诞的场景，批判的是整个时代的病態。商女只是这种风气的受害者，却被后人误解了一千多年。”
下一个环节，当一位中学生选手朗诵完辛弃疾的《破阵子》后，江离的点评更是引起了全场的共鸣。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。这首词很多人都觉得豪迈，但我每次读到都觉得心酸。”江离的声音带著一丝沉重，“为什么要醉里看剑？为什么只能在梦中回到军营？因为现实中，他已经无法实现自己的理想了。”
“辛弃疾写这首词的时候，已经被閒置多年。他想要收復失地，想要为国效力，但朝廷不给他机会。所以他只能在酒醉中抚摸宝剑，只能在梦中回到战场。”
“这种无奈，这种憋屈，才是这首词真正的底色。”
演播厅里一片寂静，很多感性的观眾，眼中已经泛起了泪光。
江离继续说道：“但就算是这样，他最后还是写下了『可怜白髮生』。注意这个『可怜』，不是自怜，是遗憾，是不甘。他遗憾的不是自己老了，而是遗憾壮志未酬，遗憾报国无门。”
“这才是真正的家国情怀。它往往不是慷慨激昂的口號，而是伴隨著深深的痛苦。因为爱得深，所以痛得深；因为在乎，所以不甘。这种复杂的情感，才是我们应该从古诗词中学到的。”
话音落下，现场许多观眾都自发地鼓起了掌，掌声淹没了一切。
终於，轮到了李白的诗。
全场的气氛再一次被推向了高潮。
陈慧敏教授率先开口：“李白的豪放带著一种天真，一种对世俗规则的蔑视。『安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顏』，这种態度在封建社会是很难得的。”
董青的目光自然而然地转向了江离，带著一丝期待：“江老师，前面几位诗人的另一面您都解读得入木三分，那对於李白，这位我们所有人心中的『诗仙』，您怎么看待他这种近乎於任性的豪情？”
江离沉默了几秒，然后缓缓开口：“我觉得李白的豪情背后，其实有著深深的绝望。”
这话一出，现场再次安静下来。
几位教授都露出了惊讶的表情。
“绝望？”王昌老师忍不住皱起了眉，“小江，这……这从何说起？李白给所有人的印象，不一直都是乐观豁达的吗？”
江离的声音在演播厅里迴响：
“李白说『人生得意须尽欢』，我们都觉得这是劝人及时行乐。但反过来想，为什么要『尽』欢？因为欢乐的时光太短暂，因为『高堂明镜悲白髮，朝如青丝暮成雪』，因为时间不等人。”
“他又说『天生我材必有用』，这句话听起来何等自信，何等意气风发。”
“但任何诗句都不能脱离它的语境。这首《將进酒》是在什么情境下写的？是在他被赐金放还，政治理想彻底破灭之后，与朋友岑勛、元丹丘借酒浇愁之时所作。”
“所以，这句『天生我材必有用』，与其说是自信的宣告，不如说更像是一种壮志难酬、愤懣不平之时的自我安慰。”
“李白知道自己有才华，但现实中他的才华得不到真正的施展。他被玄宗召入翰林院，以为终於有了用武之地，结果只是让他写一些歌功颂德的应制诗。”
“这对一个志在经世济民的诗人来说，是多大的打击？”
江离继续剖析，他的话语越来越锋利：“所以他选择了逃避，选择了用酒精来麻醉自己，用狂欢来掩盖內心的痛苦。『千金散尽还復来』，这不是豁达，这是破罐破摔。反正钱財也换不来抱负的实现，那还留著干什么？”
“『钟鼓饌玉不足贵，但愿长醉不復醒』，这句话的关键在於『不復醒』。为什么不想醒？因为醒来要面对现实，要面对理想与现实之间巨大的落差。”
陈慧敏教授若有所思：“你的意思是，李白传世的那些狂放之举，实际上是一种逃避现实的行为？”
“不完全是逃避，更准確地说，是一种无奈的选择。”江离的语气变得更加深沉，“李白生活在盛唐，那是一个充满机遇的时代，但同时也是一个阶级固化、等级森严的时代。他有才华，有抱负，但他没有出身，没有背景。”
“在那个时代，一个人要想实现政治抱负，要么通过科举，要么通过门第。李白两样都没有，他只能通过诗歌来表达自己，但诗歌在政治面前是无力的。”
“所以他只能选择了另一种活法——既然改变不了世界，那就改变自己对世界的態度；既然不能成为政治家，那就成为诗人；既然不能济世，那就独善其身。”