程顥说唐朝不以儒治国，並不完全准確。
严格来说唐朝並非完全排斥儒家思想，而是以儒为主、兼容並蓄的多元治理模式，这种开放包容的政策正是唐朝盛世的重要原因之一。
因为李唐建立后，尊老子为祖先。
这种现象在古代其实很常见，歷朝的开国皇帝都喜欢给自己认个老祖宗。
李唐和老子有没有关係不好说，但既然认了老祖宗，自然要推崇老祖宗的学说，否则岂不是欺师灭祖？
因此唐朝皇帝很推崇道家学说和道教。
虽然武则天时期，推崇佛教。但武则天死后，道家再次成为了第一显学。
可儒家学说依旧是当时的主流，只是並不像別的朝代地位那么崇高。
因此大宋的读书人对於唐朝多有些看不上，认为唐朝之所以藩镇割据，就是因为唐朝没有重儒。
赵睿心里冷笑，合著朝代灭亡就是皇帝昏庸，不用贤才。
天下大治，就是皇帝知人善用。
合著朝廷亡了是皇帝的锅，天下兴盛就是你们这些读书人的功劳。
“程侍读所言倒是让孤茅塞顿开。”
赵睿皱眉道：“都说任用贤才，垂拱而治方为圣君。然贤与不贤，又该如何区分呢？”
“观其行，听其言，重其德。”程顥回道。
“可孤读史，发现王莽在篡汉前，以勤俭奉公、礼贤下士著称。不仅生活简朴、捐赠家財、提拔寒门士子，与当时奢靡的外戚集团形成鲜明对比，更是被当时的读书人称讚，贏得“圣人”美誉。
司马仲达在高平陵事变前，也是大魏忠臣，魏武帝用其辅佐曹丕，曹丕更是任命他为託孤大臣。
类似的例子史书上也多不胜数，正所谓大忠似奸，大奸似忠。由此可见程侍读所言，依旧存在缺陷。”赵睿反问道。
很多人看待歷史，喜欢站在歷史的高度去看。
认为皇帝愚蠢，忠奸不分。
可实际上忠奸是最难分辨的，臣子的忠奸永远不取决於臣子，而是取决於皇帝。
皇帝精明强干，有手段和魄力，能够压制住臣子，臣子自然老老实实的当个忠臣贤臣，青史留名。
可当皇帝昏庸无能，有野心的人自然会通过各种手段来爭权夺利。
歷史上那些奸臣，若是换个厉害的君主，未必不能成为忠臣良將。
而那些所谓的忠臣良將，换个昏庸无能的君主，未必不会做杨坚和太祖所行之事。
只看言行举止和其道德选人，是最可笑的。
程顥一时间被赵睿问的哑口无言，这是歷史上明確记载的事，他又如何去辩驳？
王莽和司马懿只看前半生，任谁都说他们是忠臣。
不仅是忠臣，而且还是当时的道德楷模。
可两人都干了谋逆之举，司马懿虽然到死都还是魏臣，但高平陵之变確实他发动的。
“正是因为如此，才要加强对道德方面的教育。”程顥乾巴巴说道。
赵睿冷笑，说来说去事情又陷入了一个死循环。
“孤觉得只是一味的教育並没有用，从汉朝独尊儒术开始，天下文武皆读圣贤书。
可歷朝歷代的忠臣和姦臣，皆是读的圣贤书。
由此可见圣贤书不仅能培养出道德楷模，也能培养出一些满口仁义道德的偽君子。”赵睿说道。
“殿下难道要弃儒家思想不用乎？”程顥一脸惊骇道。
一旁的张载也震惊的看著赵睿。
虽然他觉得儒家思想尚有不足，还学习了佛道两家思想。
但眼下儒家学说是主流，天下人但凡读书，初识所学都是儒家。
只是在有了一定学问后，才会却学习其他学说。
而且他本身对儒家也是很认可的，学习佛道，只是觉得儒家思想有缺罢了。
“非也！”
赵睿摆手道：“儒家思想传承上千年，歷朝歷代都將其视为第一显学。
孤从小学的也是儒家思想，也很认可先贤之言。
然儒家典籍是死的，无论忠贤好坏都可以学。
而且很多人之所以学儒家思想，將其奉为圭臬，就是因为儒家思想乃是第一显学，读了可以做官。
在这些人心里，儒家学说，只是他们跨越阶级做官的一个工具罢了。”
赵睿自然不可能说儒家思想不好，歷朝歷代都在推崇，已经把儒家给推到了一个难以动摇的地位了。
强势如朱元璋，把孟子移出孔庙，最终不也不得不妥协，又给迎回去了么？
连那种强势开国皇帝都做不到的事，他一个太子又能如何？
哪怕他將来做了皇帝，也动摇不了儒家思想。
当然，他也不需要这么做。
封建社会下，就算真能把儒家思想打入尘埃，依旧需要一个新的思想来接替。
而思想是极度排外的，当新的思想成为主流后，所造成的后果甚至更严重。
“殿下此言臣不敢苟同，《荀子·性恶》中言：人之性恶，其善者偽也。
强调了后天教化的作用，而非善恶皆可学。”
程顥此时也回过神来，他特意强调人性本恶，来反驳赵睿说的善恶皆可学。
意思是人之初性本恶，出现贤臣好人，那都是儒家教化之功。
而奸臣恶人，属於教化的漏网之鱼。
“程侍读所言也有道理。”
赵睿微笑道：“孤也不反对儒家思想的教化之功，但孤却觉得儒家的教化应该更进一步。
仁义道德，不应该只停留在书中，更不能停留在口中。
应当知行合一，二者不可分割，真知必能践行，真行必含真知。
而此时的儒家教化，出现了很严重的知而不行，行而不知的局面。
这才是道德败坏的根本原因。
就拿孝道来说，知晓孝道为“知”，奉养父母为“行”二者本质上是一体。
但实际上很多人的『孝』都是因为朝廷重孝，若是不孝就会被人唾弃。
这就导致很多人对孝的『知』浮於表面，对『孝』的行也非发自本心。
知易行难，只有知行合一，方能让人真正认清本质，並发自內心的去做。”
张载和程顥闻都沉默了，前者若有所思，后者心里则不以为然。
在程顥看来，儒家思想之所以成为第一显学，並非是其教化世人遵守道德。
而是其构建的道德体系。
严格来说唐朝並非完全排斥儒家思想，而是以儒为主、兼容並蓄的多元治理模式，这种开放包容的政策正是唐朝盛世的重要原因之一。
因为李唐建立后，尊老子为祖先。
这种现象在古代其实很常见，歷朝的开国皇帝都喜欢给自己认个老祖宗。
李唐和老子有没有关係不好说，但既然认了老祖宗，自然要推崇老祖宗的学说，否则岂不是欺师灭祖？
因此唐朝皇帝很推崇道家学说和道教。
虽然武则天时期，推崇佛教。但武则天死后，道家再次成为了第一显学。
可儒家学说依旧是当时的主流，只是並不像別的朝代地位那么崇高。
因此大宋的读书人对於唐朝多有些看不上，认为唐朝之所以藩镇割据，就是因为唐朝没有重儒。
赵睿心里冷笑，合著朝代灭亡就是皇帝昏庸，不用贤才。
天下大治，就是皇帝知人善用。
合著朝廷亡了是皇帝的锅，天下兴盛就是你们这些读书人的功劳。
“程侍读所言倒是让孤茅塞顿开。”
赵睿皱眉道：“都说任用贤才，垂拱而治方为圣君。然贤与不贤，又该如何区分呢？”
“观其行，听其言，重其德。”程顥回道。
“可孤读史，发现王莽在篡汉前，以勤俭奉公、礼贤下士著称。不仅生活简朴、捐赠家財、提拔寒门士子，与当时奢靡的外戚集团形成鲜明对比，更是被当时的读书人称讚，贏得“圣人”美誉。
司马仲达在高平陵事变前，也是大魏忠臣，魏武帝用其辅佐曹丕，曹丕更是任命他为託孤大臣。
类似的例子史书上也多不胜数，正所谓大忠似奸，大奸似忠。由此可见程侍读所言，依旧存在缺陷。”赵睿反问道。
很多人看待歷史，喜欢站在歷史的高度去看。
认为皇帝愚蠢，忠奸不分。
可实际上忠奸是最难分辨的，臣子的忠奸永远不取决於臣子，而是取决於皇帝。
皇帝精明强干，有手段和魄力，能够压制住臣子，臣子自然老老实实的当个忠臣贤臣，青史留名。
可当皇帝昏庸无能，有野心的人自然会通过各种手段来爭权夺利。
歷史上那些奸臣，若是换个厉害的君主，未必不能成为忠臣良將。
而那些所谓的忠臣良將，换个昏庸无能的君主，未必不会做杨坚和太祖所行之事。
只看言行举止和其道德选人，是最可笑的。
程顥一时间被赵睿问的哑口无言，这是歷史上明確记载的事，他又如何去辩驳？
王莽和司马懿只看前半生，任谁都说他们是忠臣。
不仅是忠臣，而且还是当时的道德楷模。
可两人都干了谋逆之举，司马懿虽然到死都还是魏臣，但高平陵之变確实他发动的。
“正是因为如此，才要加强对道德方面的教育。”程顥乾巴巴说道。
赵睿冷笑，说来说去事情又陷入了一个死循环。
“孤觉得只是一味的教育並没有用，从汉朝独尊儒术开始，天下文武皆读圣贤书。
可歷朝歷代的忠臣和姦臣，皆是读的圣贤书。
由此可见圣贤书不仅能培养出道德楷模，也能培养出一些满口仁义道德的偽君子。”赵睿说道。
“殿下难道要弃儒家思想不用乎？”程顥一脸惊骇道。
一旁的张载也震惊的看著赵睿。
虽然他觉得儒家思想尚有不足，还学习了佛道两家思想。
但眼下儒家学说是主流，天下人但凡读书，初识所学都是儒家。
只是在有了一定学问后，才会却学习其他学说。
而且他本身对儒家也是很认可的，学习佛道，只是觉得儒家思想有缺罢了。
“非也！”
赵睿摆手道：“儒家思想传承上千年，歷朝歷代都將其视为第一显学。
孤从小学的也是儒家思想，也很认可先贤之言。
然儒家典籍是死的，无论忠贤好坏都可以学。
而且很多人之所以学儒家思想，將其奉为圭臬，就是因为儒家思想乃是第一显学，读了可以做官。
在这些人心里，儒家学说，只是他们跨越阶级做官的一个工具罢了。”
赵睿自然不可能说儒家思想不好，歷朝歷代都在推崇，已经把儒家给推到了一个难以动摇的地位了。
强势如朱元璋，把孟子移出孔庙，最终不也不得不妥协，又给迎回去了么？
连那种强势开国皇帝都做不到的事，他一个太子又能如何？
哪怕他將来做了皇帝，也动摇不了儒家思想。
当然，他也不需要这么做。
封建社会下，就算真能把儒家思想打入尘埃，依旧需要一个新的思想来接替。
而思想是极度排外的，当新的思想成为主流后，所造成的后果甚至更严重。
“殿下此言臣不敢苟同，《荀子·性恶》中言：人之性恶，其善者偽也。
强调了后天教化的作用，而非善恶皆可学。”
程顥此时也回过神来，他特意强调人性本恶，来反驳赵睿说的善恶皆可学。
意思是人之初性本恶，出现贤臣好人，那都是儒家教化之功。
而奸臣恶人，属於教化的漏网之鱼。
“程侍读所言也有道理。”
赵睿微笑道：“孤也不反对儒家思想的教化之功，但孤却觉得儒家的教化应该更进一步。
仁义道德，不应该只停留在书中，更不能停留在口中。
应当知行合一，二者不可分割，真知必能践行，真行必含真知。
而此时的儒家教化，出现了很严重的知而不行，行而不知的局面。
这才是道德败坏的根本原因。
就拿孝道来说，知晓孝道为“知”，奉养父母为“行”二者本质上是一体。
但实际上很多人的『孝』都是因为朝廷重孝，若是不孝就会被人唾弃。
这就导致很多人对孝的『知』浮於表面，对『孝』的行也非发自本心。
知易行难，只有知行合一，方能让人真正认清本质，並发自內心的去做。”
张载和程顥闻都沉默了，前者若有所思，后者心里则不以为然。
在程顥看来，儒家思想之所以成为第一显学，並非是其教化世人遵守道德。
而是其构建的道德体系。