第499章 不动明王体 （二合一）
话音未落，天降甘霖，点点金雨滴落云海，显出宏光，佛门万字金印呈现在天关之上。
“哈~圣域既然相邀，那我就探你们一探。”
陈吾迈步进入金色佛印之中，但见一座耸立在云海中巍峨雄壮之山峰，散发庄严明亮的金色，恢弘而清净。
自山腰至峰顶，寺院巧列，瓦片琉璃，砖块黄金，金碧辉煌，七宝灿然，庄严气態，云光映照，宛如灵山净土。
无数金色佛纹金印浮现天地云海之间，凝聚连结，但见一座由金色长桥自圣域之內架设而来陈吾没有耽搁，雄步迈开，踏上金桥，走向那琉璃佛光笼罩所在，但见桥下氤氳翻滚，如世尘洗炼。
约过一个小时，陈吾自云路天关步出，继续自己游访之旅。
一处禪境之地，参天宝树，枫红飘落，上演一段荣谢故事。
“扫禪山门”界碑屹立，一名身著灰袍僧者，身披黑色袈裟，于枫落中洒扫。
袈裟上金色佛经隨动作而飘动，一举一动似乎蕴含著世间至理，种种无常，让人由衷悟出佛禪真諦的莫名感受。
满目萧然中，陈吾缓步踏入此地。
“想不到，即使到了此世，到了这方境遇，你仍是如此。”
看到清扫枫叶的僧者，陈吾认出其身份感嘆。
灰袍僧者见他来到，停下了手中的动作，“嗯，你来了。”
陈吾观赏枫落之景，说道：“我在来之前，先去了一趟玄宗、圣域。你们还真是如出一辙，就连圣域那边实施遮那八部刑的永往不迴路，尽头通往云谷雷·峰的设定，仍有保留。”
僧者机锋应然，“万千映照，不过如镜花水月，梦幻泡影，执著或放下，並无区別。
既然来到，请吧。”
说话间，灰袍僧者让开身形，一条蜿蜒曲折的小径，正是通往上面境遇的“勾陈小径”
陈吾见状，打趣道：“哦，不需要让我放下手中杀器吗？”
僧者掌作佛礼，声音轻缓而又空明，“一镜圆净，万镜咸真。卷主已然了悟世尊渡世之愿，更明悟空性包容”之理，我身后之山径，纵使勾起陈事万千，也无法撼动你之初心，自是无需多此一举。”
“哈~招提，你高兴就好。”
陈吾踏上蜿蜒曲折的勾陈小径，一路游览此云谷雷·峰诸多佛禪盛景，“低首面佛”、“寂景参寥”，一路直至“开宗明卷”。
低首面佛，寓意在深山中的寺院，大多设有很长的阶梯，信眾欲至宝殿献参佛，需由山下拾级而上，在登梯的过程中，人的眼光时常对著阶梯，这样的动作就是低首面佛，用意是让信徒们在到达佛祖所在地之前，能有一颗谦虚的心。
“寂景参寥”，寓意参禪何须山水景，要领悟佛法，不一定要在庄严的寺院，或是灵气冲天的山水宝地，故而此地以一个较为荒凉、空无的景象，从中取禪意，以景参禪。
开宗明卷，宗与卷都能代表佛经教法本身，白纸黑字，一是一，二是二，一切分明；
此地为云谷雷·峰之领导佛首武斗胜场，四周皆是深不见底的渊数，由一条岩石之雕砌铺垫而成的石路通往，石径两旁及斗场四周整齐排列三台烛灯，斗场中央的佛家万字印，每次金乌玉兔升至正中，皆受日光、月光映照之上。
斗场尽头，百丈经墙屹立，代表佛教三宝之“法”，如果有人能胜得了佛首，相当於衝破了此地的巨大佛经，破去了佛所留下来的话语。
陈吾立身此峰最高处，欣赏夜空之下的潮起潮落。
“朝瞰霞汐，夜闻星澜，云鼓齐鸣，如雷贯耳，雷·峰並起，云鼓雷·峰之名，不虚也。”
感嘆过后，但见华光满披，法音传唱，清圣庄严中，迴荡一声佛號。
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百丈经墙，更是金色流光闪动，似是在回应来人，再踏修行之途。
“三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。”
琉璃佛光照遍寰宇，金色光华，但见一尊恢弘宝相踏出，掌作佛礼，“佛山之行，帝如来，以武相会，拜候了。”
清圣庄严中，来者顶上金色舍利成高鬢，辫髮垂落双肩，头戴三叶宝冠，脑后金轮绽放金色圣芒，三朵琉璃之焰呈三足鼎立之势，双耳佩戴连珠装点的大圆耳环，颈部三纹下配有双排连珠项圈，身著金黄佛衣，褶纹叠压层次清晰的络腋斜挎胸前，手提琉璃佛串，正是云鼓雷·峰最高领导—佛首·帝如来。
陈吾衣袖一挥，掌作请式，笑然一语，“哈~那就领教了。”
谦词落定，明卷眨眼白亮，灿然光华中，照见二人凛目。
倏然，帝如来缓步踏出，气机流动，看似平缓延滯，却蕴明王威武。
陈吾法相、肉身、元神悉数融合，浩瀚一掌以对。
浑厚掌劲衝击，扬尘千丈，光照寰宇，一道金光直衝云霄，映照祥云翻覆。
一轮交锋，帝如来不见分毫气弱，尽现佛首风范。
陈吾语气中，蕴藏熊熊战意，“想不到，你这么快就融合两世见解，自证不动明王身”，无愧为四境佛宗战斗之首”之名。此战，我便以佛门武学回敬。”
法身所证的各类金身道体之间，也有高下之分，比如佛家的如来金身，阿弥托佛金身等，道家的道德真身，灵宝道体等，这些法身有著严格进阶条件，未来直指武圣，甚至有望达到更高境界。
而普通的如菩萨金身、罗汉金身这种的，最多达到地仙，人仙便到尽头。若想再行突破，就只有自行领悟，升华金身了。
这一过程无比艰难，非大毅力大智慧者而不能成功。
而具有此类特质者，往往早已证得更上层的金身，何需自寻烦恼根。
而如来金身与罗汉金身，在宗师境时，二者之间的功力武道等便有了极大的差距，这就是法身优劣区別。
《如来神掌》何以號称天级掌法第一？
就是因为练成后，可帮助修炼者证得佛门第一的“如来金身”。
当然，还有比较特殊的一类，就如陈吾的“圣魔媧皇身”，乃是糅合灭世武神身与不灭媧皇体，又融合无限、万全、唯我、无我、超我、万我等境界，更透彻神掌空性包容”，併合浑天宝鑑、离火玄冰功，先天乾坤功，明神武典、天之剑式、九阳天诀··等一眾绝学，从而有了衍化模擬世间万象，万物乃至万神的能力，威力更胜如来金身。
而帝如来作为霹雳世界中的佛教三大源流，四境佛宗战斗之首，僧者三宝““法”之代表，本就佛法高深，了悟归途后，更融合了两世武学佛理，从而自证“不动明王体”。
不动明王体来自佛教密宗“不动明王”，即“不动尊菩萨”，虽只是菩萨果位，却非一般菩萨果位，为八大明王之首座，明王中最重要的尊格。密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，並不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰眾生之邪魔畏惧而远离，使眾生於修行路上不致动摇善念菩提心。
忿怒相，更是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己內在的“魔”。
这些身份与含义都不是重点，重点是依密宗三轮身“自性”、“正法”、“教令”之理论，不动明王为佛教五方佛“中央大日如来（即“摩訶毗如遮那佛”又名“毗如遮那佛”，摩訶译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文別称“大日如来”）”之“一切诸佛教令轮身”，诸明王之王”，“五大明王之主尊”，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，是“大日如来”最具威力的化身。
大日如来，为佛教密宗的最上根本尊佛，金、胎两部曼荼罗的主尊，密宗核心象徵，代表宇审实相本质与规律，即为佛教中“空性”，还兼宇审本体、绝对真理、智慧的最高认识者和引度眾生解脱的伟大宣道者於一身。
以中央“毗卢遮那佛”之名与东方“阿閦佛”（不动如来）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”並称为“五方佛”。
与释迦牟尼佛（如来）为“佛有三身法报应”中的“法身佛”与“应身佛”，看似不同，实则是佛陀的不同示现罢了。
同时，也是诸佛总体的“身、口、意”三密中的身密，正法轮身“金刚般若蜜多菩萨”为语密，意密则就是教令轮身“不动明王”。
作为大日如来执掌教法最具威力的化身，“不动明王”在佛教中的地位极为特殊，胜过不少佛陀，就如同四大菩萨之首，七佛之师的“观世音菩萨”，皆是大菩萨果位（一种介於佛果与菩萨果位之间的状態，具有佛的特徵，却未有佛的圆满觉悟，利益一切眾生）。
帝如来所证“不动明王体”，虽是属菩萨金身，但因本身的特殊性，直指武圣乃至更高境界，较之佛家法身中的菩提金身，阿弥陀佛身等也是不遑多让，与如来金身也只是相差仿佛。
未来若有机会更进一步，將法身升华为代表“空性”的大日如来身，或许能与陈吾自创的“圣魔媧皇体”一较长短。
但现在，即使帝如来在武道境界胜过陈吾一筹，但就真实战力而言，仍是差了一筹。
这也是陈吾只以佛门武学应对的底气所在。
“六神诀·观音乱道”
陈吾施展六神诀，身后凝现观音法身，剎那间轰出千击，拳、掌、指、爪，澎湃如潮，汹涌似海。
这一式，相当千名观音菩萨身合击，佛首犹如置身狂风怒涛之中。
却见观音乱影停在帝如来身前一丈之地，劲力泯灭，取而代之的，是耀然佛光。
帝如来身如泰山磐石，虽居守势，手运妙法，不灭金刚体初现威能，金色佛芒爆发，瞬息间，弥平观音乱影。
“六神诀·菩萨灭道”
陈吾身后浮现巍峨菩萨法身，气势巍峨，法天象地，一拳击出，万千火劲螺旋聚合一点，撕裂虚空。
帝如来佛掌一挡，火劲难以寸进，掌劲再摧，摧破旋炎，震退来敌。
“轰~”
陈吾虽退，气势却是不见丝毫减弱，借势上空，双掌合十，盘膝而坐，圣洁佛光绽放，在身后凝聚世尊金身，庄严无比，正是六神诀最强之招—“如来破极”。
帝如来眼见绝式將出，双掌运化如涛涌，瞬间圣气冲霄，佛耀沛然，正是初禪三式之“初禪三式·第一式·菩提之间”
周身穴窍，脑后金轮，金色法鬢，放出庄严的琉璃佛光，凝结金色莲华，向外扩张延伸，不动明王自內中显现，面似帝如来，半空更是一个个金色万字符凝聚，如梵雨纷落。
强招衝击，飞沙走石天地惊，地毁山移鬼神怕，无量光华直衝云霄，天际祥光遍照，如诸佛驾临。
临海石亭，道韵如烟流转，一名紫灰身影独坐抚琴，悠扬琴音，隨怒潮而奏，汹涌不息。
感谢来自书友死亡之神李梦的100起点幣的打赏。
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自山腰至峰顶，寺院巧列，瓦片琉璃，砖块黄金，金碧辉煌，七宝灿然，庄严气態，云光映照，宛如灵山净土。
无数金色佛纹金印浮现天地云海之间，凝聚连结，但见一座由金色长桥自圣域之內架设而来陈吾没有耽搁，雄步迈开，踏上金桥，走向那琉璃佛光笼罩所在，但见桥下氤氳翻滚，如世尘洗炼。
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袈裟上金色佛经隨动作而飘动，一举一动似乎蕴含著世间至理，种种无常，让人由衷悟出佛禪真諦的莫名感受。
满目萧然中，陈吾缓步踏入此地。
“想不到，即使到了此世，到了这方境遇，你仍是如此。”
看到清扫枫叶的僧者，陈吾认出其身份感嘆。
灰袍僧者见他来到，停下了手中的动作，“嗯，你来了。”
陈吾观赏枫落之景，说道：“我在来之前，先去了一趟玄宗、圣域。你们还真是如出一辙，就连圣域那边实施遮那八部刑的永往不迴路，尽头通往云谷雷·峰的设定，仍有保留。”
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“哈~招提，你高兴就好。”
陈吾踏上蜿蜒曲折的勾陈小径，一路游览此云谷雷·峰诸多佛禪盛景，“低首面佛”、“寂景参寥”，一路直至“开宗明卷”。
低首面佛，寓意在深山中的寺院，大多设有很长的阶梯，信眾欲至宝殿献参佛，需由山下拾级而上，在登梯的过程中，人的眼光时常对著阶梯，这样的动作就是低首面佛，用意是让信徒们在到达佛祖所在地之前，能有一颗谦虚的心。
“寂景参寥”，寓意参禪何须山水景，要领悟佛法，不一定要在庄严的寺院，或是灵气冲天的山水宝地，故而此地以一个较为荒凉、空无的景象，从中取禪意，以景参禪。
开宗明卷，宗与卷都能代表佛经教法本身，白纸黑字，一是一，二是二，一切分明；
此地为云谷雷·峰之领导佛首武斗胜场，四周皆是深不见底的渊数，由一条岩石之雕砌铺垫而成的石路通往，石径两旁及斗场四周整齐排列三台烛灯，斗场中央的佛家万字印，每次金乌玉兔升至正中，皆受日光、月光映照之上。
斗场尽头，百丈经墙屹立，代表佛教三宝之“法”，如果有人能胜得了佛首，相当於衝破了此地的巨大佛经，破去了佛所留下来的话语。
陈吾立身此峰最高处，欣赏夜空之下的潮起潮落。
“朝瞰霞汐，夜闻星澜，云鼓齐鸣，如雷贯耳，雷·峰並起，云鼓雷·峰之名，不虚也。”
感嘆过后，但见华光满披，法音传唱，清圣庄严中，迴荡一声佛號。
本书首发101??????.?????,提供给你无错章节，无乱序章节的阅读体验
百丈经墙，更是金色流光闪动，似是在回应来人，再踏修行之途。
“三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。”
琉璃佛光照遍寰宇，金色光华，但见一尊恢弘宝相踏出，掌作佛礼，“佛山之行，帝如来，以武相会，拜候了。”
清圣庄严中，来者顶上金色舍利成高鬢，辫髮垂落双肩，头戴三叶宝冠，脑后金轮绽放金色圣芒，三朵琉璃之焰呈三足鼎立之势，双耳佩戴连珠装点的大圆耳环，颈部三纹下配有双排连珠项圈，身著金黄佛衣，褶纹叠压层次清晰的络腋斜挎胸前，手提琉璃佛串，正是云鼓雷·峰最高领导—佛首·帝如来。
陈吾衣袖一挥，掌作请式，笑然一语，“哈~那就领教了。”
谦词落定，明卷眨眼白亮，灿然光华中，照见二人凛目。
倏然，帝如来缓步踏出，气机流动，看似平缓延滯，却蕴明王威武。
陈吾法相、肉身、元神悉数融合，浩瀚一掌以对。
浑厚掌劲衝击，扬尘千丈，光照寰宇，一道金光直衝云霄，映照祥云翻覆。
一轮交锋，帝如来不见分毫气弱，尽现佛首风范。
陈吾语气中，蕴藏熊熊战意，“想不到，你这么快就融合两世见解，自证不动明王身”，无愧为四境佛宗战斗之首”之名。此战，我便以佛门武学回敬。”
法身所证的各类金身道体之间，也有高下之分，比如佛家的如来金身，阿弥托佛金身等，道家的道德真身，灵宝道体等，这些法身有著严格进阶条件，未来直指武圣，甚至有望达到更高境界。
而普通的如菩萨金身、罗汉金身这种的，最多达到地仙，人仙便到尽头。若想再行突破，就只有自行领悟，升华金身了。
这一过程无比艰难，非大毅力大智慧者而不能成功。
而具有此类特质者，往往早已证得更上层的金身，何需自寻烦恼根。
而如来金身与罗汉金身，在宗师境时，二者之间的功力武道等便有了极大的差距，这就是法身优劣区別。
《如来神掌》何以號称天级掌法第一？
就是因为练成后，可帮助修炼者证得佛门第一的“如来金身”。
当然，还有比较特殊的一类，就如陈吾的“圣魔媧皇身”，乃是糅合灭世武神身与不灭媧皇体，又融合无限、万全、唯我、无我、超我、万我等境界，更透彻神掌空性包容”，併合浑天宝鑑、离火玄冰功，先天乾坤功，明神武典、天之剑式、九阳天诀··等一眾绝学，从而有了衍化模擬世间万象，万物乃至万神的能力，威力更胜如来金身。
而帝如来作为霹雳世界中的佛教三大源流，四境佛宗战斗之首，僧者三宝““法”之代表，本就佛法高深，了悟归途后，更融合了两世武学佛理，从而自证“不动明王体”。
不动明王体来自佛教密宗“不动明王”，即“不动尊菩萨”，虽只是菩萨果位，却非一般菩萨果位，为八大明王之首座，明王中最重要的尊格。密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，並不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰眾生之邪魔畏惧而远离，使眾生於修行路上不致动摇善念菩提心。
忿怒相，更是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己內在的“魔”。
这些身份与含义都不是重点，重点是依密宗三轮身“自性”、“正法”、“教令”之理论，不动明王为佛教五方佛“中央大日如来（即“摩訶毗如遮那佛”又名“毗如遮那佛”，摩訶译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文別称“大日如来”）”之“一切诸佛教令轮身”，诸明王之王”，“五大明王之主尊”，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，是“大日如来”最具威力的化身。
大日如来，为佛教密宗的最上根本尊佛，金、胎两部曼荼罗的主尊，密宗核心象徵，代表宇审实相本质与规律，即为佛教中“空性”，还兼宇审本体、绝对真理、智慧的最高认识者和引度眾生解脱的伟大宣道者於一身。
以中央“毗卢遮那佛”之名与东方“阿閦佛”（不动如来）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”並称为“五方佛”。
与释迦牟尼佛（如来）为“佛有三身法报应”中的“法身佛”与“应身佛”，看似不同，实则是佛陀的不同示现罢了。
同时，也是诸佛总体的“身、口、意”三密中的身密，正法轮身“金刚般若蜜多菩萨”为语密，意密则就是教令轮身“不动明王”。
作为大日如来执掌教法最具威力的化身，“不动明王”在佛教中的地位极为特殊，胜过不少佛陀，就如同四大菩萨之首，七佛之师的“观世音菩萨”，皆是大菩萨果位（一种介於佛果与菩萨果位之间的状態，具有佛的特徵，却未有佛的圆满觉悟，利益一切眾生）。
帝如来所证“不动明王体”，虽是属菩萨金身，但因本身的特殊性，直指武圣乃至更高境界，较之佛家法身中的菩提金身，阿弥陀佛身等也是不遑多让，与如来金身也只是相差仿佛。
未来若有机会更进一步，將法身升华为代表“空性”的大日如来身，或许能与陈吾自创的“圣魔媧皇体”一较长短。
但现在，即使帝如来在武道境界胜过陈吾一筹，但就真实战力而言，仍是差了一筹。
这也是陈吾只以佛门武学应对的底气所在。
“六神诀·观音乱道”
陈吾施展六神诀，身后凝现观音法身，剎那间轰出千击，拳、掌、指、爪，澎湃如潮，汹涌似海。
这一式，相当千名观音菩萨身合击，佛首犹如置身狂风怒涛之中。
却见观音乱影停在帝如来身前一丈之地，劲力泯灭，取而代之的，是耀然佛光。
帝如来身如泰山磐石，虽居守势，手运妙法，不灭金刚体初现威能，金色佛芒爆发，瞬息间，弥平观音乱影。
“六神诀·菩萨灭道”
陈吾身后浮现巍峨菩萨法身，气势巍峨，法天象地，一拳击出，万千火劲螺旋聚合一点，撕裂虚空。
帝如来佛掌一挡，火劲难以寸进，掌劲再摧，摧破旋炎，震退来敌。
“轰~”
陈吾虽退，气势却是不见丝毫减弱，借势上空，双掌合十，盘膝而坐，圣洁佛光绽放，在身后凝聚世尊金身，庄严无比，正是六神诀最强之招—“如来破极”。
帝如来眼见绝式將出，双掌运化如涛涌，瞬间圣气冲霄，佛耀沛然，正是初禪三式之“初禪三式·第一式·菩提之间”
周身穴窍，脑后金轮，金色法鬢，放出庄严的琉璃佛光，凝结金色莲华，向外扩张延伸，不动明王自內中显现，面似帝如来，半空更是一个个金色万字符凝聚，如梵雨纷落。
强招衝击，飞沙走石天地惊，地毁山移鬼神怕，无量光华直衝云霄，天际祥光遍照，如诸佛驾临。
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